ما الذي يمكننا فعله الآن؟ | أفضل

في أعقاب انتخابات 2020 المثيرة للانقسام ، ما هي الخطوات التي يمكن أن يتخذها الأمريكيون نحو مجتمع أكثر شمولية وتماسكًا وعدالة ورحمة؟

هذا هو السؤال الذي نطرحه على دائرة من الباحثين والقادة و الخير الأكبر المساهمون - وإليك إجاباتهم. يعتمد الكثير منهم على النظر إلى شيء أكبر منك:الطبيعة والمثل العليا والمجتمعات. يطلب منا بعضهم النظر إلى الداخل ، والبعض الآخر يركز على النظر إلى الآخرين من أجل المعنى والهدف. كلهم يطلبون منا أن نصبح أفضل منا - لنجد ذواتنا العليا في خضم الصراع والعواطف السلبية. بينما ننتظر رئيسًا جديدًا لتولي منصبه ، سنحتاج إلى إيجاد طريقة للمضي قدمًا نحو من نريد أن نصبح.

ابحث عن مشاعر الرهبة

إن أزمة المناخ والعنصرية وعدم المساواة الاقتصادية كلها سموم ثقافية تقوض سعادتنا وتقلل من متوسط ​​العمر المتوقع وتضر بأنظمتنا المناعية. في السنوات الأخيرة ، نظر مختبري إلى الرهبة كجسم مضاد لهذه السموم. وجد عملنا التجريبي أنه يمكن للناس تجربة الرهبة بسهولة ، دون حرق الوقود الأحفوري أو إفراغ الحساب المصرفي ، من خلال النظر إلى ما أسميه عجائب الحياة الثمانية:الجمال الأخلاقي للآخرين ، والفوران الجماعي (مثل الرقص أو الغناء معًا) ، الطبيعة ، والموسيقى ، والفنون البصرية ، والممارسة الروحية ، والأفكار الكبيرة ، وفي مواجهة الحياة والموت.

توصلت هذه الدراسات إلى أن التعرض القصير للرهبة - عند التفكير في تجربة سابقة ، على سبيل المثال ، أو مشاهدة فيديو عن الطبيعة ، أو المشي بالخارج - يقود الناس إلى استهلاك أقل ، وإصدار كميات أقل من الكربون ، وتناول كميات أقل من اللحوم الحمراء (التي هي نفسها مصدر هائل لانبعاثات الكربون). إن التعرض القصير للرهبة يقود الناس إلى رؤية أرضية مشتركة مع الآخرين ، ورؤية النقاشات الأكثر استقطابًا ، مثل وحشية الشرطة أو الهجرة ، بعبارات أقل تطرفًا مع فرص إيجاد أرضية مشتركة.

تقاسم الشعور بالرهبة هو أحد الترياق المحتمل للعنصرية والانقسام في عصرنا. يمكن للتجارب الموجزة من الرهبة مواجهة الأبعاد السامة لهياكلنا الاقتصادية غير المتكافئة ، وفقًا للدراسات التي أجريت حتى الآن. إنه يجعل أولئك الذين لديهم كن أكثر ميلًا إلى العطاء . تقودنا الرهبة إلى الشعور بأن لدينا المزيد من الوقت في عملنا ، واهتمامنا بالغرض من هذا العمل أكثر من احتمالية جلب المكانة أو المكاسب المادية.

لذا ، ماذا يجب أن تفعل اليوم ، في أعقاب الانتخابات؟ اختر الرهبة:تجول في الهواء الطلق بحثًا عن الرهبة ، وفكر في الأشخاص الذين تمنحك شجاعتهم ولطفهم القشعريرة ، واستمع إلى الموسيقى التي ترفعك. إذا انفتحت على الشعور بالرهبة ، يقترح بحثنا أنك ستكتسب القوة لمواجهة تحدياتنا الجماعية. وربما يقودنا للخروج من البعد السام لهذه الأوقات ، إلى عصر الرهبة.

داتشر كيلتنر هو المدير المؤسس لمركز العلوم الجيدة الكبرى ، وأستاذ علم النفس بجامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، ومؤلف مفارقة القوة .

الاعتراف بالديمقراطية كمشروع مقدس

لمساعدة أمتنا على التعافي في أعقاب انتخابات 2020 ، أعتقد أن أهم شيء يمكننا القيام به هو الاعتراف بأن الديمقراطية مشروع مقدس.

أدرك أن بعض الناس قد لا يرتاحون لربط المفهوم الديني للمقدس بنظامنا الديمقراطي للحكم. لكن على مدار العشرين عامًا التي قضيتها كرئيس لـ Interfaith Youth Core (IFYC) ، مما ساعد في تدريب القادة الناشئين على مهارات الحوار بين الأديان ، رأيت كيف يمكن للتقاليد الدينية أن يكون لها تأثير عميق وإيجابي على كيفية ظهورنا في الحياة المدنية. بناءً على تجربتي ، أعتقد أن هناك ثلاث طرق مهمة يمكن أن تساعد بها رؤية الديمقراطية كمشروع مقدس أمتنا على الخروج من هذه الانتخابات أقوى وأكثر تماسكًا مما كنا عليه من قبل.

الطريقة الأولى هي أنه يمكن أن يساعدنا في رؤية كل إنسان على أنه مقدس. هذا تعليم عبر كل تقليد ديني رئيسي - نحن نعتز بالحياة لأنها مقدسة بالمعنى الروحي. لكن الطريقة التي ندرك بها قدسية الحياة البشرية في الديمقراطية هي من خلال تسجيل أصوات الناس والاستماع إلى أصواتهم. في مجتمعنا ، كما يحب كورنيل ويست أن يقول ، ما يبدو عليه الحب في الأماكن العامة هو العدالة. أعتقد أن ما تبدو عليه القداسة في الديمقراطية هو الترحيب بمساهمات مجموعة متنوعة من المواطنين.

على مدار تاريخنا ، استخدم القادة الأمريكيون العظماء اللغة المقدسة للتحدث عن أمريكا. تحدث أبراهام لينكولن عن "أفضل ملائكة طبيعتنا". أطلق علينا لقب "شعب مختار تقريبًا". عندما أشار جون وينثروب إلى أمريكا بأنها "مدينة فوق تل" ، كان يقصد ذلك بمعنى ضيق للغاية. لكن الرئيسين كينيدي وأوباما وحتى ريغان وسعوا هذا المفهوم بشكل كبير ليعني أننا أمة ترحب بأصوات ومساهمات الجميع.

الأثر الثاني لرؤية الديمقراطية كمشروع مقدس هو أنها تدعو إلى التوبة. أعتقد أنه ستكون هناك بعض التوبة بعد هذه الانتخابات ، تمامًا كما كانت هناك توبة بعد جيم كرو والفصل العنصري ، عندما سعى أشخاص مثل جورج والاس إلى الصفح من أشخاص مثل جون لويس. وقال العظيم جون لويس ، كمسيحي ، إنه دُعي ليغفر والاس. أعتقد أن ما تقدمه لنا التقاليد الدينية هو عمليات التوبة والإصلاح ، وفرص إعادة الدخول إلى المجتمع بعد خرق أو تجاوز.

• 

  دورة تجسير الاختلافات

  مجانًا عبر الإنترنت ، بدءًا من 5 أكتوبر 2021: تعلم الاستراتيجيات القائمة على البحث للتواصل عبر الانقسامات. انضم إلينا لتجسير الاختلافات في عملك ومجتمعك وحياتك.

  تسجيل

التأثير الثالث والأخير لرؤية الديمقراطية كمشروع مقدس هو أنها تولد عمليات الفداء والمصالحة. بعد صدور أمر المحكمة الذي يتطلب دمج الحافلات في مونتغمري ، قال الدكتور كينج إنه لم يركز على الغضب أو الانتقام. وبدلاً من ذلك قال:"النهاية هي المصالحة. النهاية هي الفداء. النهاية هي خلق المجتمع المحبوب ". ولذا أعتقد أنه بينما ننتقل من الدعوة إلى جوانب سياسية معينة خلال موسم الانتخابات ، يتعين علينا التحول إلى فكرة المصالحة. تتحدث دانييل ألين عن مركزية "الكمال" في ديمقراطية متنوعة. إنها تفضل هذا المصطلح على "الوحدانية". حسنًا ، لقد انقسمنا بطرق رهيبة خلال السنوات الأربع الماضية ، وسنحتاج إلى مصالحة لنكون كاملين مرة أخرى.

إيبو باتيل هو مؤسس ورئيس Interfaith Youth Core ومؤلف مؤخرًا من العديد من المعتقدات:التنوع الديني والوعد الأمريكي.

التزم تجاه منتداك

في أعقاب انتخابات 2020 ، تتمثل إحدى الخطوات التي يمكن للآباء والأطفال اتخاذها نحو مجتمع أكثر شمولية وتماسكًا ورحمةً في الالتزام المستمر بالمشاركة المجتمعية بعد 3 نوفمبر.

يقدم البحث الأخير الذي أجرته Laura Wray-Lake و Laura S. وفقًا للشباب ، فإن المشاركة المجتمعية لا تتعلق فقط بالمشاركة في الأنشطة الرسمية. كما يتضمن أيضًا مساعدة الجيران في مجتمعك عن طريق تجريف الثلوج وجز العشب ، أو تقديم رعاية للأطفال ، أو مساعدة المشردين. ويشمل ذلك العمل كموجهين للأطفال الصغار ، والتدخل لفض المشاجرات أو مواجهة التنمر. يمكن أن يحدث التواصل مع المجتمع في الحفلات الجماعية والرحلات الميدانية وحفلات الشواء.

يمكن للأطفال الانخراط من خلال المشاركة في الأنشطة المجتمعية والاجتماعية مثل التدريبات الوظيفية أو أنشطة المجموعات الدينية أو المنتديات المجتمعية حيث يناقشون القضايا مع الحكومة المحلية. يمكنهم إسماع أصواتهم من خلال إلقاء الخطب أو حضور المسيرات والمسيرات ، مثل مسيرات الفخر. حتى وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تكون مكانًا للتعبير عن آرائهم.

الخبر السار من هذا البحث هو أن الأطفال المشاركين في المجتمع يميلون إلى الشعور بالتمكين. بعبارة أخرى ، لديهم إحساس بالفعالية أنهم يستطيعون إحداث فرق ، ومعرفة بالقوة والظلم ، والمهارات اللازمة لإحداث التغيير ، والاعتقاد بأنهم يستطيعون العمل معًا لفعل الخير بشكل جماعي. إنها دائرة فاضلة:يشعر الأطفال المشاركون بالقوة ، ويتم تحفيز الأطفال المتمكنين للمشاركة في مجتمعهم.

يلعب الآباء دورًا رئيسيًا في رعاية مشاركة أطفالهم في المجتمع. إلى جانب كونهم نموذجًا يحتذى به للمشاركة ، يمكنهم إفساح المجال للأطفال لمشاركة أصواتهم. في هذه المحادثات ، يمكن للوالدين تقديم التوجيه والرعاية والحب لأطفالهم ، حتى يشعروا بأنهم مسموعون ولا يتم الحكم عليهم. إليك بعض الأسئلة التي يجب طرحها:

• ماذا يعني لك مصطلح المشاركة المجتمعية؟ هل هناك أفعال معينة تخطر ببالك عندما تسمع المصطلح؟ ما هو القاسم المشترك بين هذه الأنشطة؟
• ما هي القضية أو المشكلة المحلية الأكثر إلحاحًا التي تواجه مجتمعك؟ هل تعتقد أن الشباب يمكن أن يساعدوا في حل هذه المشكلة؟ كيف ستشرع في إصلاحه؟
• هل مر وقت محدد شعرت فيه بإمكانية إحداث فرق في مجتمعك؟ ما هي العوامل التي جعلتك تشعر وكأنك تستطيع إحداث فرق؟ ما الذي يجعلك تشعر وكأنك لا تستطيع إحداث فرق؟

تحدث المشاركة المجتمعية في سياق جماعي حيث يُظهر الكبار للأطفال أنهم مهتمون حقًا بهم ، وتوفر المجتمعات مساحات إيجابية (مثل مراكز الشباب) حيث يمكن للأطفال العثور على أقران يشاركونهم قيمهم واهتماماتهم ، ويرحب المجتمع بوجهات نظر ومساهمات الجيل القادم.

مريم عبد الله ، دكتوراه ، هي مديرة برنامج الأبوة والأمومة في مركز العلوم الجيدة الكبرى.

اختر العيش كمواطن

على الرغم من أن البلاد كانت تركز على X الكبير في 3 نوفمبر ، إلا أن العمل على جمع الأمريكيين معًا وتعزيز ديمقراطيتنا لم ينته بعد. بينما ننتظر وقتًا أطول قليلاً لإحصاء الأصوات النهائية ، أين يمكننا أن نضع نصب أعيننا أن نشعر بالأمل بشأن ما سيأتي بعد ذلك؟

في Citizen University ، نعتقد أن قوة ديمقراطيتنا لا تكمن في أيدي أي شخص - ما يجعل الديمقراطية القوية هو المواطنون الأقوياء. لذلك في أعقاب انتخابات 2020 ، وفي الأسابيع والأشهر القادمة ، أقدم هذا الشعار البسيط:اختر العيش كمواطن.

ماذا يفعل المواطنون؟ تعلم. استمع. يجتمع. النقاش. انضم. تخدم. توزيع الطاقة. المؤيد. التصويت. اختر فعل ، أي فعل. ثم املأ الفراغ بعد ذلك بقضية أو فكرة تحركك. هذه القائمة مجرد بداية. شجع. يعكس. التحدي. ماذا ستضيف أيضًا؟

لقد فتح هذا العام العديد من التحديات العملاقة التي يجب أن نحسب حسابها كأميركيين - وفي بعض الحالات ، أوصلهم إلى أعتاب بيوتنا. قد يكون من الصعب التفكير في كيفية معالجة جميع مشاكلنا في وقت واحد ، لذلك فلا عجب أن الكثير منا قد شعر في بعض الأحيان باليأس والتشاؤم بشأن حالة ديمقراطيتنا. لكن السخرية سم. يعطينا الخروج. إنه يعطي هذا الصوت في رؤوسنا مكانًا للتجذر - الصوت الذي يبدأ بـ "لا أعرف كيف" ويتحول إلى "ما الذي يهم؟" إنه يجعلنا نشعر بأننا مبررون - حتى بالدوار - في لومنا ، في ازدرائنا ، في عدم ثقتنا. يقسي قلوبنا.

نقيض السخرية؟ يتحمل المسؤولية.

ابدأ بأحد الأفعال أعلاه ، وحاول البحث. إذا استغرق كل منا وقتًا مقصودًا لبناء عضلاته المدنية ، فيمكننا جميعًا فعل الكثير من خلال القيام ببعض الأعمال الصغيرة. وإذا كنت لا ترى الآخرين من حولك يتحملون المسؤولية؟ افعلها على اي حال. المشاركة الهادفة لها قوة. عندما تفعل ذلك بصوت عالٍ - بطريقة يمكن للآخرين رؤيتها والانضمام إليها - فأنت تبني القوة. والأفضل من ذلك كله ، أنك تساعد في إنشاء مجتمع من المواطنين المسؤولين الذين سيعززون ديمقراطيتنا للأيام والسنوات القادمة.

كايلا ديمونتي هي المديرة الإدارية لجامعة سيتيزن.

اسأل نفسك ماذا يعني أن تكون أمريكيًا

في أعقاب موسم الانتخابات المثير للجدل ، يجب أن نلتزم من جديد بأن نكون على علاقة ببعضنا البعض. لكي نتمكن من الوفاء بهذا الالتزام ، يجب علينا أولاً اكتساب فهم أعمق لمن نحن ومن نريد أن نصبح. على الرغم من أن الانتخابات قد تعطي بعض المؤشرات على توجهنا الوطني ، إلا أن نتائج الانتخابات وحدها لا تستطيع حل هذه الأسئلة.

لهذا السبب يجب أن نسأل أنفسنا:ماذا يعني أن تكون أميركيًا اليوم؟

من سياساتنا حول الهجرة ، إلى الاحتجاجات من أجل العدالة العرقية ، إلى سياسة ارتداء الأقنعة ، نحن نكافح لتحديد ماهية قصتنا المشتركة وما يعنيه ذلك لكيفية تعاملنا مع بعضنا البعض. حان الوقت لأن نواجه هذه الأسئلة الصعبة بشكل مباشر.

في الوقت الحالي ، تهيمن نسختان منفصلتان متنافستان من الأمريكية على خطابنا الحالي. تتجلى هذه الروايات المتنافسة بطرق جديدة وسط سياقنا المستقطب بشكل متزايد. تأمل ، على سبيل المثال ، كيف نتحدث عن تاريخنا الوطني. تقول إحدى الروايات أنه يجب علينا أن نحسب حسابًا لتاريخنا في التفوق العنيف للبيض ، وتروي قصة أخرى قصة أمة أسست نفسها كنموذج للحرية والحرية. لكن الهوية الأمريكية لا ينبغي أن تُبنى بمثل هذه المصطلحات الثنائية.

هناك أجزاء كثيرة في تأسيس بلدنا وفي ماضي بلدنا يجب أن نفخر بها ونحتفل بها. هناك أيضًا إخفاقات عميقة تستحق المزيد من الاعتراف والتكفير ، والتي يجب أن نستمر في التعلم منها. نعتقد أن تطوير هذه القصة الكاملة يمكن أن يكشف كيف يمكن للهوية الأمريكية أن تتطور ويجب أن تتطور. نعتقد أيضًا أنه جزء مهم من العملية لمساعدتنا في معرفة من نريد أن نكون في المستقبل المشترك.

من خلال استكشاف وصياغة قصة أكثر صدقًا وشمولية عن أمريكا ، نعتقد أنه يمكننا المساعدة في تجهيز أنفسنا باللغة والتفاهمات المشتركة والاحترام المتبادل للاختلاف الذي سيمكننا من تطوير سرد مشترك لما يعنيه أن نكون أمريكي.

كارولين هوبر هي المديرة الإدارية في برنامج المواطنة والهوية الأمريكية التابع لمعهد أسبن. أشلي كاركو هي كبيرة مديري الأبحاث في Who Is Us:A Project on American Identity في برنامج المواطنة والهوية الأمريكية التابع لمعهد آسبن.

استعن بالفضول

عندما نميل إلى الفضول بدلاً من الخوف ، خاصة في أعقاب هذه الانتخابات ، نبدأ عملية تحقيق تؤدي إلى الفهم.

عندما نشعر بالفضول حقًا ، فإننا نبقى على علاقة مع أشخاص مختلفين عنا - والذين قد نعتبرهم "الآخر" - ونبدأ في تكوين صورة أعمق عنهم. لا يعني هذا أننا يجب أن نتفق مع وجهات نظرهم ، ولكن الفضول يمنعنا من افتراض أننا نعرف قصة شخص ما بسبب الطريقة التي صوتوا بها أو كيف يرون العالم. يسمح لنا بالاختلاف دون تجريد بعضنا من إنسانيته. يتيح لنا الفضول التمسك بمعتقداتنا ليس بقبضة اليد المشدودة ولكن بأيدٍ مفتوحة. هذا جزء من التواصل بين الأشخاص لا يتحدثون عنه كثيرًا - فالأمر لا يتعلق فقط بإيجاد أرضية مشتركة ، بل يتعلق أيضًا بالتعامل مع الصراع وبناء العلاقات بطرق أفضل.

إنها نفس النصيحة التي نحصل عليها غالبًا في العلاقات الرومانسية:في بعض الأحيان ، من الأفضل تأكيد العلاقة بدلاً من تأكيد صلاحنا لأن تغيير الناس يستغرق وقتًا. عندما يقال لنا إننا مخطئون ، فإننا نضع في موقف دفاعي وأقل قدرة على الاستماع حقًا إلى شخص يحاول توجيهنا نحو العدالة.

لا ينبغي تسليح الفضول ، حيث نطرح أسئلة على الناس فقط لإثبات خطأهم أو حصرهم في الزاوية. الفضول هو جوهر التجسير - القدرة على التواصل مع الناس عبر الاختلافات. يتعلق الأمر بالاستعداد للانفتاح دون إغفال ما نحن عليه وما نؤمن به ، ولكن ربما نتحمل أكبر المخاطر على الإطلاق:أن نتحول من خلال ما نسمعه.

تعتمد قدرتنا على التعافي من هذه الانتخابات على قدرتنا على احتضان الفضول في جميع علاقاتنا وتفاعلاتنا. إنها عملية داخلية أيضًا:لاستكشاف تحيزاتنا وحساب التناقضات الموجودة داخل عوالمنا الداخلية. إذا اخترنا أن نفهم بدلاً من التقويض ، آمل أن نتمكن من بناء نسيج اجتماعي يساعدنا على الانتماء حتى عبر اختلافاتنا.

سكوت كيوني شيغوكا هو زميل في Bridging Differences في GGSC ، وقاد تطوير دليل تجسير الاختلافات

ممارسة الاستماع النشط

في أعقاب الانتخابات ، من الواضح بشكل لا يمكن إنكاره أن الأمريكيين يواجهون أزمة اتصال حيث انفصلنا بشكل متزايد عن أنفسنا وبعضنا البعض. يمكن العثور على دليل على الأزمة في ارتفاع معدلات الوحدة والاكتئاب والانتحار والعنف وجرائم الكراهية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. أدى COVID-19 إلى تفاقم حالات الانفصال والانقسامات العميقة الجذور.

كيف يمكننا إعادة الاتصال؟ إليك طريقة واحدة:الاستماع بنشاط لبعضكما البعض.

الاستماع بنشاط يعني استبدال الحكم بالفضول وطرح أسئلة لبعضنا البعض تسمح لنا بالكشف عن إنسانيتنا المشتركة ورؤية بعضنا البعض خارج مجموعة من الصور النمطية. اسأل الحارس في مبنى مكتبك عن ذكريات طفولته المفضلة. اسأل المراهق الأسود أو السيدة البيضاء المسنة التي تعيش بجوارك عما تريده أكثر في حياتها ولماذا.

من خلال طرح مثل هذه الأسئلة والاستماع إلى إجاباتهم ، نفتح إمكانية اتصال حقيقي. إذا بدأنا من مكان للفضول واستمعنا إلى ما يمكن أن نتعلمه من الآخرين حول من هم وما يهمهم ، فإننا نقوم بتعطيل الصور النمطية الخاصة بنا عنهم وعن الأيديولوجيات الثقافية التي تروج لهم. تستند الأيديولوجيات مثل النظام الأبوي والتفوق الأبيض والرأسمالية إلى التسلسل الهرمي للإنسانية حيث يعتبر بعض البشر (على سبيل المثال ، الذكور والأبيض والأثرياء) أكثر إنسانية من غيرهم (على سبيل المثال ، الإناث ، وليس البيض ، وغير الأغنياء). إن الصور النمطية اللاإنسانية هي نتيجة لهذا التسلسل الهرمي باسم تبريره (على سبيل المثال ، يعمل الأغنياء بجد والفقراء كسالى) ، وتعيق قدرتنا على التعاطف وقدرتنا على التواصل داخل المجتمعات وعبرها.

من خلال الاستماع بنشاط لبعضنا البعض ، نبدأ في رؤية أنفسنا في بعضنا البعض والتعرف على إنسانيتنا المشتركة. فقط من خلال الاعتراف بأننا جميعًا بشر متساوون ، سنكون قادرين على بناء مجتمع أكثر عدلاً وشمولية ورحمة.

Niobe Way أستاذ علم النفس التنموي بجامعة نيويورك ومحرر مشارك في The Crisis of Connection ، ومؤسس مشروع النهوض بإنسانيتنا المشتركة (PACH). كريستال كلارك هو مدير PACH.

استدر نحو الشفاء

مازلت منتظرا. يجب أن نأخذ نفسًا أو اثنين ؛ تتأصل في الجسد والعقل والروح ؛ الاتصال أو الجسر مع الأجزاء المختلفة من أنفسنا التي قد تسحب في اتجاهات مختلفة. قد نحتاج إلى إعادة بناء نفسه كثيرًا ، لكننا نفعل ذلك.

بعد أن نلتقط أنفاسنا ، على الرغم من ذلك ، نحتاج إلى التركيز بشكل مقصود على شفاء بلدنا وعالمنا. نحن بعيدون جدا عن ذلك. الشفاء لن يحدث على الفور.

العديد من مؤسساتنا وممارساتنا تتماشى بشكل أفضل مع الانهيار وليس التجسير. في وقت من الأوقات ، لم يكن بإمكانك التصويت في هذا البلد إلا إذا كنت مالك عقار من الذكور البيض. الآن ، لا يستطيع بعض الأشخاص التصويت لأنه ليس لديهم عنوان. للشفاء ، نحتاج إلى فهم أفضل للكيفية التي يمكن بها للهياكل والممارسات أن تجعل الجسر أكثر صعوبة.

إذن ، كيف نفكك نظامًا يعمل ضد التجسير والاعتراف البشري؟ نحن بحاجة إلى أن نجعلها ، سواء فزنا أو خسرنا ، يمكننا احتضان البلد ، وبعضنا البعض ، والكوكب. يمكننا أن نكون كرماء ، وندعو الناس ، ونستمع ، ليس فقط إليهم ولكن إلى وضعهم. يمكننا دعوة الأشخاص إلى محادثة حقيقية مستدامة ، حتى يتم رؤيتهم وليس بمفردهم.

كان هناك أشخاص يفكرون ويعملون على سد الانقسامات منذ سنوات ، وهم يعلمون أنه لا يمكننا التعامل معها على أنها لمرة واحدة. يجب أن نتوخى الحذر في الوصول إلى الأشخاص الذين لا نتحدث إليهم عادةً وأن ننظر إلى الأنظمة التي نتجاهلها عادةً. هذا ليس بالأمر البسيط. لكن أعتقد أنه سيتعين علينا القيام بذلك وإدراك أن النزيف سوف يزداد سوءًا قبل أن يتحسن.

هناك انكسار داخل الجسور والجسور داخل الكسر. سيكون هناك ألم وارتباك ويأس. نحن بحاجة إلى التدريب وبناء مساحة لمساعدة أنفسنا وبعضنا البعض لما قد يكون رحلة طويلة. يجب أن نسمح لأنفسنا بالمرور حتى عندما لا تكون جميع الظروف متوافقة. يمكننا وقف النزيف. يجب أن نكون مستعدين للاهتمام والحب في الأماكن العامة. يجب أن نرفض عالما يسيطر فيه البعض ويخسر فيه الآخرون.

نحن كبار جدًا - 320 مليون شخص في الولايات المتحدة قد تكون هناك طرق متعددة. بالنسبة لبعض الناس ، قد يكون ذلك التحدث إلى الجيران أو الذهاب إلى فصل يوجا أو التخطيط لمجتمع شامل ؛ ولكن يجب أن تكون هناك بعض الحاويات. لا أعتقد أنه يمكننا معرفة ذلك بمفردنا ، ولا نحتاج إلى ذلك. يجب أن نشارك. نحن بحاجة إلى قيادة جسر ، وقصص إخبارية ، ومستقبل كل منا ، وبعضنا البعض ، كثيرًا.

جون أ. باول هو مدير معهد Othering &Belonging وأستاذ القانون والدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي.